人々は誰もが、着物を着て過ごしている時代。
　今のような都会もなく、多くの人々が農業を営んでいた。
　村と家の意識が強く、今の家族以外は他人という、ある意味すさんだ環境とは異なり、独特の集団生活を送っていた。
　資産は家によって管理されているが、農作業は村による共同作業によって培われている。
　過酷な農作業を、今のように機械化されていない環境で、家単位で行うことは不可能であり、おのずと各家は村という絆をもって協力しあうことになる。
　村という絆によって結ばれた人々は娯楽もないその時代、現代人からは奔放ともいえる性の関わりを共有することになる。
　過酷な農作業を中心に、育まれた村の性の制度を夜這いといった。
　この制度によって、あらゆる環境の家の農作業を可能にしていた。
　男手を失った未亡人の家であっても、夜這いによって培われた村の共同作業で稲の栽培を可能にした。
　女手のない多くの兄弟を持つ家の、男達の欲望を満足させ娯楽を与えた。
　家長制度に支配された時代であっても、女の地位を確保することとなる。
　この制度は強姦を承認した制度ではない、夜這いをする男達は、向かう女性の協力なくして実行できない。
　侵入経路、時間の打ち合わせに、寝室の場所、主人の所在など全ては女の手にある。
　厳しい家長制度のなか、比較的小さな作りの家屋、女性の承諾なく密やかなＳＥＸなど出来る分けもない。
　女性優位で調整され、女性の意思によって男が選別され、始めて夜這いの実行が可能となる。
　夜這いというと、現代の男達が、うらやましいと色めき立つ制度のように聞こえるが、内情は現代の女達こそが、うらやましがらねばならない制度ではなかったか。
　もちろん、操に対する思いを断ち切っての話であるが・・・・・。
　家長制度に支配された婚姻は、顔も知らない者どうしの突然の出会いによる冷たい繋がり。
　この国の過去において女性は、操が堅いとされて来たが、事実はどうだろうか。
　気に入った相手を選び、婚姻の拘束から逃れ、肉の欲望を満足させることを可能とする制度、女にとって理想の環境だったはずである。
　浮世絵にみる春画、大名から雇われ人まで各層ごとに門戸を開いた遊郭、過去から性に奔放な民族性を垣間見せている。
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　農作業に集まる男達の会話。
「平太、八重が言ってたぞ、近頃ごぶさただって」
　八重の兄、貞助の声。
「俺にだって、好みってもんがあるだからな」
　と平太は、苦虫を潰したような顔でいう。
「貞助、おらぁ彩にぞっこんなんだ、何とか話つけてくれよ」
　貞助の母を所望する権太。
「バカ、おおぴらにそんな事できるか、解らんようにやれ」
　と貞助。
「雪之の床へは、いつ行くんだ」
　貞助と涼次の嫁の関係を、問いただす権太。